Mi Ambiente

Tenia la idea de hacer mi presentacion en la degradacion de la frontera a partir de la reforma agraria en Mexico y como consecuencia el proyecto de la muralla en la misma frontera. Como resultado de la reforma aumento la afluencia de imigrantes a norteamerica. Tengo en mente unas ideas sobre este tema despues de haber ido a la platica del sociologo que vino a hablar sobre NAFTA. La verdad quiero mostrar que el movimiento capitalista y el movimiento ambientalista son dos ideales distinctamente en oposicion

Obviamente me parece muy interesante la cosmovision amazonica. Primeramente la creencia que la realidad material es creida una “masara que oculta la verdadera realidad” pone a pensar a uno sobre sus creencias. Si alguno no tiene creencias sobrenaturales tendra que ver el mundo un poco diferente en cuanto es la perspectiva de la cosmovision para que le caiga bien. Si alguno tiene una creencia anterior, es inevitable que le caigan unas ideas facinantes y que como creen los amazonicos los mundos se unen para hacerse un mundo aun mas extraordinario y vasto. Galeano tambien da testigo a esta idea en su cuento. Lo que le ocurre al protagonista, su enfermedad por enojar al Chullachaqui, tiene una realidad mas alta de lo que se puede concebir y entonces nos cai como cuente super fantastico con un tema mucho mas profundo de lo que aparece ser de primer valor.

Esta interconexcion pues es algo que se puede estudiar al infinito. El mundo de los amazonicos es primero diferente que el mundo del turista visitante; las historias del espiritu amorfo y los cuentos de sus acciones parece fantacia. Entonces se enferma el visitante y todos los cuentos del Chullachaqui se revuelven en su mundo y da paso a creer en una realidad mas complicada.

El poema “Vomito” me cayo muy raro. La idea del vomito en nuestro mundo es algo repulsivo. Por lo tanto Galeano describe el mundo y el universo de tal manera; vomito de los lagos y rios. El poema es muy corto pero me gusto. La idea que el vomito cuando no viene de origen humana es algo necesario y bello, que ironia.

Cardenal define el termino de su poema “Nueva Ecologia” como la naturalza personificada. Se sabe que los quimicos eran mal para el ambiente, pero no se sabia que por el hecho de contaminar el rio Ochomogo los peces andaban como borrachos. Por este modo se interpretan los animales como si fueran nuestros companeros.

Asi cuando habla sobre el gobierno somocista, se puede ver que la revolucion que habia pasado no solo era para reestablecer el derecho humano, sino tambien el derecho de todas las especies que habian sido violados durante el regimen somocista.

Otros poemas:

Me gusto mucho el poema “Luces.” Es cierto no porque senti que Cardenal uso tecnicas avanzadas de desifrar los sentimientos complicados en poecia complicada. Me saco de onda como vi que desde chiquito yo iba a Mexico oliendo los pastos siendo quemados y sin saber lo malo que es la tecnica, yo con mi ignorancia seguia feliz. Mi familia siempre comentaba que Mexico tiene un olor muy distincto cuando especialmente cuando nos acercariamos a nuestro estado de Guanajuato. Cardenal describre como esta forma de ignorancia hace nacer el recuerdo de un pais, y que triste! Porque yo ahora veo como muchos ojala se den cuenta, que no todo que parece ser es como parece ser.

“Vuelo sobre la patria sin escala”

Me gusto este poema porque describe Cardenal lo que siente durante su regreso a Nicaragua, los recuerdos inseguros y desagradables a veces. Creo que todos tendriamos unos recuerdos buenos de nuestro pais si iriamos a otro lugar, y malos si nos mudariamos a un lugar mejor, porque el hombre a veces no se da cuenta que esta viviendo en miserias hasta que ya es muy tarde y se le revolca su poder por hacer algo.

Me gusto la carta postal que dice “la tortura no tiene que ser sangriente a un intelectual por ejemplo, basta esconderle los anteojos.” Creo que Nicanor se refiere a lo que todos sabemos ser sabio. El concepto de ser inteligente y vivo significa que entiende todo por sus propios conceptos distinguidos y lleno de coraje. Aun el desvelo es que el intelectual se puede manipular con solo “escondiendole los anteojos” osea dandole informacion critica que sea como la propaganda que solo da una forma de la verdad.

Tambien me gusto “Que Gana Un Viejo Con Hacer Gimnasia” Este poema manda un mensaje quizas sobre el consumismo. Pregunta el narrador que que ganara el viejo con tantas cosas que se desean en la sociedad. Y la respuesta es que no se gana nada, solamente se hunde en el fango. El viejo en la historia tiene mucho tiempo en querer la ridicularidad de sofisticacion del mundo. Pero es una historia que sigue ocurriendo. El viejo se ve en el espejo y ve que no logro hacer nada. No querer dormir es igual que no querer llorar por el desamparo.

Lo que tambien me facino fue el postal que muestra la rata encima del gato negro. Le dice que no lo vaya a tocar por que esta contaminada. Me parece ser mas sobre la ecologia. supuestamente el raton deberia huir del gato pero por estar contaminado tiene la confianza en asercarse. Describe que el hasta el peste puede crecer en su dano que hace al ambiente. No se de que esta contaminada la rata pero por lo menos se encuentra a salvo, el gato se queda sin comida, y los duenos tendran que retirar el gato si solo lo habian comprado para alivianarse de la infestacion de ratas.

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Existen dos formas de vista desde donde se puede explicar la idea de la civilización en el poema de Bello; la civilización de los países altos y cultos y la civilización de los trabajadores y bajos. Para empezar, Andrés Bello estaba en Londres cuando crío su poema. La civilización que existía en ciertos partes del mundo donde “no se endurec(ia) el mancebo a la fatiga”(92) y donde “el lujo las costumbres atosiga”. Ósea, la civilización era algo desagradable. No se manifiesta otra forma de este argumento mas que Bello no le agrade el lujo en forma de obtenerlo fácilmente. En un libro que leí sobre los trabajadores de Latino America (desafortunadamente no me acuerdo del nombre) explica que “El hombre tiene sed para el trabajo. De cualquier forma la labor para el hombre es una forma para poder expresarse. El hombre trabaja para expresarse y se expresa en su trabajo.” Uno puede entender que los artesanos se dedican para establecer su alma y sus tradiciones en su arte, y aun que se inventan formas de trabajo más alejados y espinosos par lograr expresarse, el hombre se dedica en satisfacer su alma perpetuamente.

Con razón Bello se esfuerza para atacar el alcance del lujo regalado, por que tiene en mente que así se nos muere el alma, sin el respiro necesario; aportar una pieza de labor para el desarrollo del reino propio y recibir de regreso la felicidad o el lujo del cumplimiento personal.

Por lo mismo se puede explicar que Bello hace una llamada de guerra contra los países cultos. Manda a los trabajadores, los que valoran realmente la libertad, la virtud, o los que quieren “durables goces”(93), habitar el campo; así no se existirá el “honor ruidoso.”

Propone su amor hacia la naturaleza expresándose en su poesía, celebrando la grandeza de la naturaleza pero no necesariamente celebrando el concepto de la agricultura. No soporta ese concepto creído por el humano, forzando “artes humanas obligad(as)” (91) a trabajar la tierra. Aprecia la “mano larga” que se extiende a dar alimento a los felices de ecuador.(91)

Facundo

El Sr. Sarmiento distingue las diferentes clases sociales ultilizando un tono muy analistico. Presenta la civilizacion como un oasis de la tierra salvaje de america. Hace entender que si un pais quiciera avanzar o desarollar su cultura, tendria que hacerlo en forma eclastica. Sin la union de los habitantes de la tierra no se podria enfocar sus espiritus para el desenlace comun. Hay que organizarce para evitar la trampa de la ociedad.

Hay otro tipo de hombre que atriibuye lo suyo en la ciudad de Buenos Aires, es el hombre culto y educado. Este hombre hace que la civilizacion se emplace en la fundacion de la educacion, lo que le falta al gaucho. La civilizacion compuesta de hombres educados entiende que la soberbia se ultiliza para el desarrollo del estado. La educacion determina que avance el estado en forma que se vaya entendiendo lo humanitario. Sin la educacion formal, Facundo aclama que el estado civil no sera mas que un orgullo propio asfixciado por los ramos perpetuos de la selva.

Entiendo por que Facundo denuncia la ociedad natural como si fuera un obstaculo para el desarrollo del estado, que el gaucho, aunque es casi todo un guerrillero, no tiene un futuro mas que el logro de un gozo de tradiciones campesinas. No obstante, expresa Facundo que tambien existe la ociedad en la cultura europea. La educacion ha logrado dar luz al prolaterio que se enfrenta a la perez porque ese hombre no tendra que hacer nada para obtener su moneda de felicidad.

Creo que las ideas de Facundo eran algo nocivio para el joven de latino america por que daria paso para  que estableciera una establecimiento prematuro de la undustria de los recursos naturales. El paso seria danino porque seria algo que tendria consecuencias chocantes entre los habitantes de la tierra y la naturaleza misma. El gaucho en turno tenia un pie mas chico en terminos ecologicos.

Lista: “It’s (heat) enervating presence creates our national temperament”(105)

“Latin Americans who accepted racism,(…), despaired of ever being able to keep pace with the white nations.”(106)

“The second theory, environmental determinism, which was intimately linked to racism, was a more difficult dogma to refute.”(107)

“The defenders fought like demons, Da Cuhna argued, because they had been nurtured by a hellish landscape.”(110)

“As we have seen, disease conquered the human species,(…), also helped liberated it.”(112)

“(…Fidel Castro…) after Hurricane Flora in 1963, stat(ed) that “a Revolution is a force more powerful than nature;(…)”(125)

“So far Nature has determined that culture will not succeed in the effective production of natural rubber in the Americas.”(128)

“United Fruit decided that the best strategy was to dodge the bullet rather than bite it, and for the next four decades, they ran from the Panama disease.”(130)

“In the war against nature, culture will frequently sacrifice its own members, (…), in order to achieve victory.”(132)

Mentalidad Colonista:

De repente se me hizo claro, como Colon lo habia hecho, tambien Cortez llego a una tierra desconocida a ver que habia con los pies bien plantados y los ojos con hambre.  Llego de lejos enviado por los majestades de Espana, osea con la nariz altisima pero con la espalda recta.

Igual que Colon, Cortez  propone el envio del recurso primer visto, los indios. Es muy curioso que Cortez empieza con nombrarlos indios y mas adelante de la lectura les dice naturales. En las proximas paginas siguiendo el comienzo de la exploracion tambien a semejanza de Colon, cuenta que fue sugerido “rescatar oro”(8) despues de que Fransisco Fernandez de Cordoba escapo la muerte en frente de miles de indios.

Son muy similares entonces los dos exploradores en cuales son las razones de su valor enfrente del abismo de los paises. En este sentido, tambien leemos que estos cuentos estan hechos para detener la realeza en el rincon de sus asientos. A mi me entretenio la historia. Aun que me parecio que Cortez hacia mas cuenta de las reservas de oro, vino, y armada que sus propios soldados. No hay mucha descripcion de la  naturaleza asi como la poesia sino como titularla como recurso. La naturaleza la describe mas como para que lo entiendan los reyes. “Hay en esta tierra todo genero de caza y (…), no hay diferencia de esta tierra a Espana.”(20) Parece que es el caso sino Cortez podria haber sido ciego.La poesia en este tiempo se describia mucho las flores y en esta lectura particularmente no aparece nada que podria ser agradable en sentido del arte literario de esa epoca.

Primero que nada hay que establecer quien es este famoso Pinocho. Osea, ?quien nos esta mintiendo?, por que nadie sabe como medir la nariz de los politicos ni las corporaciones del mundo. Hay que ponernos en forma recta. Todo el mundo esta viendo nuestras caras y no sabemos que hacer por tanta vergüenza. Nosotros somos los que debemos que en de vez de apuntar el dedo fijarnos que no hay otro pais que ha influencido el mundo mas que el nuestro. En este sentido, nosotros somos los que debemos aceptar que hasta ahora nos habiamos quedado necios.

Una de las frases de Pinocho fue que nadie es culpable. En esta forma nos explica Galeano que hay existe un ser que “fabricar(…) el lenguaje de las exhortaciones al “sacrificio” de todos”(9) y que por tanta neciedad nadie es culpable. Las “cataratas en palabras” nos han alejado de la verdad. Pero tenemos que aceptar que el gobierno es nuestro complice en nuestro mundo afluente. Si, es cierto que ellos y muchas companias no estan de plano hechanos la culpa quizas para aplacar nuestras plegarias en frente de nuestras observaciones del sacrificio de la naturaleza. Aun tenemos que comprender que estamos “enfermos y envenenados del cuerpo y del alma(11).

Plantar arboles…:

Me gusto mucho esta estrofa por que me dejo pensar mas en la perspectiva de la devastacion del mundo. Galeano pregunta que quien son los peligrosos. Nosotros no nos vemos con la semejanza de las fabricas quienes estan destrozando la selva en el nombre del consumismo, pero tambien es en nuestro nombre. Existe el Banco Mundial quien se establece como un heroe durante el descubrimiento de nuestras faltas y en esta forma se agandaya los amigos.

La escritura de Galeano es muy sarcastica, en verdad tenia yo que entender que todo lo que el escribio no fue por dar datos y explicar que el mundo se esta deterriorando pero ensenarnos en se forma original que en verdad nuestro mundo social es a veces algo que se tiene que entender de los dos lados. La lengua que usa Cronon y Mires es un poco mas simple aserca de lo que es la contemplacion de las palabras. Las escrituras de Galeano se entienden un poco mas en los asuntos del mundo pero con el tema de la descaracion de nuestra sociedad y por ello el pudo explicar que estamos a veces confundidos del puesto que debemos que defender.

No se pueden considerar solamente la gente quienes directamente estan afectadan por el movimiento modernista como victimas. Se puede incluir tambien cada uno de los paises de los cuales se estan desfloriados por sus “auto-productos” y en vuelta la gente quien esta viviendo debajo de la sombra del imperialismo consumidor en las calles de cualquier ciudad animada por la causa del “desarrollo” economico. Esta sombra literalmente esta convirtiendo las riquezas de los paises en su presente “desarrolo” en comodidades de los paises mas ricos y “avanzados”.  El modernismo que explica Mires es integralmente el movimiento hacia el late final de nuestro mundo natural.

Hoy en el mundo se presentan las problemas de los paises pobres en fragmentos muy descreditados por el transpase de la informacion. El punto que cuenta Mires es que el modo que se avanzan los paises mas ricos es la explotacion de los paises inferiores. Un buen punto que hace Mires es que la cultura “antiecologica,…en muchos sentidos (es) racista”(66). Esto me parece muy relevante en explicar que en terminos del modelo medioambientalista en latino america, la explotacion de los recursos naturales ha enloquecido la gente para la compra material y la gente habitante por la perdida de cultura y la perdida de fe en su propio poder por la misma ideologia del imperialismo cultural que se ha plantado en todo latino america.

Son relevantes los asuntos de la ecologia en latino america por lo tanto que significan no solo hablando de la necesidad de ello para que sobreviven los habitantes pero tambien porque esas tierras tambien nos soportan a nosotros. El pulmon de nuestro planeta en verdad existe en nuestras selvas. Economiamente no valdra la selva mas de lo que se podra vender de sus recursos materiales en el mercado, pero por eso mismo vale mucho en protegerla; porque es tan inmenso el carino de la naturaleza que nisiquiera se puede vender por la moneda del mundo entero.

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Definitivamente nos asercamos mas y mas hacia la necesidad de conservar el mundo natural. Aunque muchos piensen que la naturaleza existe para servirnos, tambien nosotros existimos para servirla porque sin ella moririamos. Nuestras obligaciones aserca de la coexistencia del mundo humano e inhumano se revela en lo que Cronon llama el espejo del mundo nohumano. Viendo que siempre el mundo estara cambiando por sus obras buenas o malas en la perspectiva de la naturaleza el hombre tendra que continuar a adivinar como su futuro desenrollara por ello mismo. Con razon Cronon explica que en nuestros tiempos tendramos que embarcar en un viaja para regresar a lo que parecen ser equilibracion entre el consumidor y el mundo pero sin olvidarnos que el mundo natural tiene el poder de borrarnos como un mono y sus mismas pulgas. El mundo no necesariamente nos necesita, pero nosotros si a ella.

La experiencia que nos propone la naturaleza se manifiesta entre la sociedad. Si es que nosotros entendemos que no solo estamos viviendo por nosotros sino el mundo entero entenderemos que tambien hay que tener en mente las consecuencias de nuestras acciones y mas las acciones de las generaciones pasadas. Pero tambien existe el peligro que en cuando intentemos entender como vivir con la naturaleza podriamos tomarlo con un extremo ridiculo asi como Cronon explica sobre los que dicen que toda la humanidad y su cultura es una plaga.